Nous avons terminé la première promenade dans le domaine de l'éthique
Lors de cette leçon nous avons terminé la partie sur l'éthique:
Nous avons essayé, je ne suis pas sur que nous ayons réussi, mais je vous encourage à y penser, à appliquer l'approche "Principe," comme dispositif d'orientation du regard (ce qui mérite l'attention), "valeur," comme dispositif d'ordonnancement des états du monde, et "éthique," comme dispositife de traduction dans l'action des principes et valeurs. En appliquant ce cadre à des variantes de l'expérience de pensée du tramway, nous avons pu voir que la "structure" d'un problème ne fixe pas automatiquement les modalités d'action associée. Nous avons pratiqué le fait que la diversité des états possibles du monde est consubstantielle aux possibilités offertes par les décisions à prendre, par notre libre arbitre.
Ensuite nous avons entamé un promenade en épistémologie:
Quelques définitions, qu vous retrouvez dans la power point.
Nous avons poursuivi cette promenade avec une première conférence:
Cette longue conférence scénarisée dure une bonne quarantaine de minutes et correspond, en version originale, à la conférence que j'ai faite en classe. Je pense préférable d'être en classe, mais pour cette fois cela n'a pas été possible.
L'objectif que je poursuis en partageant cette conférene avec vous tous et toutes est d'explorer l'argumentaire selon lequel l'action dans un contexte de développement durable doit s'accompagner d'une reconnaissance et d'une prise en compte de la multiplicité des savoirs en présence. Il s'agit d'une réflexion liée aux enjeux soulevés lors des leçons en classe. Il s'agi également, ce sera fondamental tout au long du cours, de montrer combien la connaissance et la moral sont enchevêtrées.
La référence exacte de la conférence source est la suivante: Vanderlinden, J-P 2013. S'inquiéter des Réels? Conférence donnée lors du Festival Obliques à Brest.
J'ai un peu insisté sur la nécessité de bien penser l'affaire en trois temps:
- L'importance de ne pas penser la pratique scientifique comme une tentative d'accès à "un grand livre du monde" métaphorique. En effet la métaphore du Grand livre du monde combiné à celle de la tour de Babel nous informe sur le caractère vain de connaître, de s'élever, pour égaler un pouvoir capable du contrôle absolu - voire capable d'un partage parfait de l'émerveillement;
- Appréhender le mécanisme par lequel nos perceptions et nos représentations sociales sont plus le produit d'éléments culturels et plus particulièrement nos valeurs, que le produti d'élément de compréhension des, et d'accès cognitif aux, causalités établies de façon robuste;
- Accepter que les sources de connaissances, les modalité d'acquisition sont diverses, et que ce qui se "cache" derrière une question, est multiple.
L'ensemble nous place sur une trajectoire qui nous demande d'accepter que philosophie morale (la capacité de juger) est absolument imbriquée dans l'épistémique (la capacité de connaître, de comprendre).